ر سر و روي وي نشسته بود، دليل كه وي را پسري ايد و پادشاه شود.
منوچهر مطيعي تهراني گويد: 

ديگ وسيله اي است براي پختن غذا که البته مي دانيم که خانم و کدبانوي خانه با آن سرو کار دارد. ديگ در خواب هاي ما سمبلي است از خانم و بانوي خانه که مي تواند هم مادر باشد و هم همسر با توجه به اين که امر پخت و پز را در خانه چه کسي انجام مي دهد و اين مسئوليت به عهده کدام يک از آن ها است. براي جواني که همسر ندارد ديدن ديگي به کد بانوي خانه و همسر بر نمي گردد بل که به مادر اشاره مي کند و يا آن کس که به آشپزي اشتغال دارد. مشاهده ديگ در خواب با مسائلي مربوط به خانه ارتباط پيدا مي کند که هرحالت آن تاويل خاصي دارد. اگر ديگ سوراخ شده اي در خواب ديديد که احساس کرديد متعلق به شما است خانم و کدبانوي خانه بيمار مي شود ولي اگر احساس کرديد که آن ديگ متعلق به شما نيست زني از آشنايانتان بيمار مي شود. اگر ديگ را با غذا ديديد از خانم خانه به شما سودي مي رسد ولي اگر غذائي غير ماکول در ديگ ديديد از او به شما زيان مي رسد. ضربه زدن روي ديگ نشانه دعوا و مرافعه است که يک طرف آن زن خانه است. مرحوم مجلسي نوشته اگر ديگ در خواب ببينيد به رياست و بزرگي مي رسيد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3702.txt">محمدبن سيرين </a><a class="text" href="w:text:3703.txt">جابر مغربي </a></body></html>محمدبن سيرين گويد: 

ديگ پايه به خواب بر دو وجه است. اول: كدخداي خانه. دوم: كدبانوي خانه. اگر بيند ديگ داني نو فرا گرفت، يا كسي بدو داد، دليل است كه كدبانوئي به خانه آورد. اگر بيند كه ديگدان بشكست، دليل كه كدبانوي خانه بميرد.
جابر مغربي گويد: 

اگر ديگ پايه بخواب بيند، دليل بر كدخداي سرا بود يا مردي قوي حال و دلير است كه ازكس نينديشد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3705.txt">حضرت دانيال </a><a class="text" href="w:text:3706.txt">محمدبن سيرين </a><a class="text" href="w:text:3707.txt">ابراهيم كرماني </a><a class="text" href="w:text:3708.txt">اسماعيل بن اشعث </a><a class="text" href="w:text:3709.txt">حضرت امام جعفر صادق </a></body></html>حضرت دانيال گويد: 

دينارها به خواب اگر عددش بيش از چهار است، دليل كه او را كاري از كراهت رسد، يا سخني شنود كه او را از آن سخت آيد، به قدر بسياري و كمي دينار. اگر دينار معروف بود، آن چه گفتيم كمتر است. 
محمدبن سيرين گويد: 

اگر بيند كه دينار به عدد پنج بود، دليل كه كاري نيكو و پسنديده كند. اگر بيند با او يك دينار بود نه بزرگ و نه كوچك، دليل كه سراي كوچك نو به وي برسد، از كسي معروف كه آن دينار به وي بدهد. اگر با وي صد دينار بود، يا هزار دينار، دليل بود كه علمي اختيار كند كه او را حاصل شود، ليكن عددش بايد زوج باشد، نه فرد. اگر بيند دينار به كسي داد يا از وي ضايع گرديد، او را علم به قدر آن ضايع شود. 

ابراهيم كرماني گويد: 

اگر بيند يك دينار ببافت يا كسي به او داد، دليل كه او را فرزندي آيد. اگر بيند دينار از وي ضايع شد، دليل كه ازجهت فرزند او رامصيبت رسد. اگر بيند دينار بسيار داشت، رنجي به او رسد. معبران گويند: دينار به خواب ديدن، دليل بر گذاردن امانات است. اگر در كف خويش پنج دينار بيند، دليل كه پنج نماز بجا آورد. اگر بيند از آن پنج دينار دو دينار ضايع شد، دليل كه از نماز چندي بجاي آورد و قياس كمتر و بيشتر هم بر اين قياس بود. اگر بيند دينارهاي بسيار يافت و به جاي محكم گذاشت، دليل كه امانت مسلمانان نگاهدارد، خاصه نمازها. اگر بيند كه دينارها همي زد، دليل است در ميان مردمان امر معروف كند و امانت گذارد. اگر بيند يك دينار بيافت، دليل كه بر وي قباله نويسند و دوزند از بهر امانت كه بدو سپارند و بسيار است كه در خواب دينار يابند و به بيداري همان باشد. 

اسماعيل بن اشعث گويد: 

دينار نيكو به خواب ديدن دين است و راه راست، خاصه كه بر وي صورت نكرده باشد، چون دينار خلفاء بيند و دينار بد كه بر وي صورت كرده است بي ديني و راه كج بود و بدره دينار مال بسيار است. اگر كسي بيند كه يك دينار داشت و بر يك رويش صورت بود، از بت و بر روي ديگر، نام خداي تعالي، دليل كه اگر مسلمان است مرتد و اگر كافر است مسلمان شود. 
حضرت امام جعفر صادق فرمايد: 

ديدن دينار، چون به عدد پنج بود، پنچ نماز است. اگر به عدد جفت است، دين پاك و علم با منفعت بود، اگر به عدد فرداست، به خلاف اين است. اگر بيند دينارها به كسي داد يا ضايع شد، يا دزديدند اين جمله، دليل بر زوال غم واندوه كند و اگر از يك دينار تا چهار بستاند يا كسي به وي دهد دليل بر عز و جاه و رفعت است، از قِبَل زنان. معبران گويند: دينار به خواب زن و كنيزك و فرزندان است و دينار بسيار مال است، كه به رنج و خصومت بدست آورد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:372.txt">محمد بن سيرين </a><a class="text" href="w:text:373.txt">ابراهيم كرماني</a><a class="text" href="w:text:374.txt">حضرت امام جعفر صادق</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3711.txt">محمدبن سيرين </a><a class="text" href="w:text:3712.txt">ابراهيم كرماني </a><a class="text" href="w:text:3713.txt">اسماعيل بن اشعث </a><a class="text" href="w:text:3714.txt">حضرت امام جعفر صادق </a><a class="text" href="w:text:3715.txt"> منوچهر مطيعي تهراني </a></body></html>محمدبن سيرين گويد:

ديو در خواب دين دشمني بزرگ است مكار و فريفته. اگر كسي بيند كه ديو او را دنبال كرد، دليل كه توبه بايد كردن از كارهاي ناصواب تا دشمنان قصد او نكنند و بر وي ظفر نيابند. اگر بيند كه با ديو جنگ كرد و بر وي غلبه كرد، دليل كه دين او درست و قوي است.
ابراهيم كرماني گويد:

اگر كسي ديو را خرم و شادمان بيند، دليل كه به فساد آيد و به هو ا و شهوت مشغول شود. اگر ديو را غمگين بيند، دليل كه به صلاح و عبادت مشغول شود. اگر بيند كه ديو جامه از تن بركشيد، دليل كه اگر عامل بود از عمل معزول شود. اگر دهقان بود، وي رامحنت رسد. اگر بيند كه ديوان او را اسيري بردند، دليل كه به رسوائي مشهور شود. اگر بيند كه با ديو صحبت كرد، دليل كه گناهي بزرگ از وي صادر شود. اگر بيند كه با ديوان سخن گفت، دليل است با دشمن اهل صلاح يكي بود و ايزد تعالي مراد ايشان ندهد.
اسماعيل بن اشعث گويد:

اگر بيند كه با ديو طعام و شراب ميخورد، دليل بود كه بر فساد گرايد و مطاوعت ديو كند. اگر به خلاف اين بيند، دليل است كه بر راه صلاح و خير آيد و تابع دين شود. اگر بيند ديو را بگرفت يا ديو در شكم او شد، دليل كه به فساد مشغول شود.
حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن ديو در خواب بر شش وجه است.
اول: ديدار دشمن.
دوم: فساد و خرابي دين.
سوم: شهوت و هواي نفس.
چهارم: از طاعت دور بودن( درماندن از بندگى و اطاعت خدا).
پنجم: از اهل اصلاح دوري جستن( دورى جستن از افراد با تقوا و درستكار).
ششم: خوردن چيزي حرام(حرامخواري).
منوچهر مطيعي تهراني گويد: 

ديو نفس پليد است چه مال خودمان و چه شخصيت نهفته و کثيف ديگران که گاه چهره نشان مي دهد و فتنه و آشوب مي آفريند. به زبان ديگر ديو شخصيت دوم و مضاعف ماست. نفس اماره ماست که گاه کنترل مي کنيم و گاه عنان آن از دستمان بيرون مي رود. اگر ديديم که د