ليل است با شهادت از دنيا برود. اگر مفسد بود، دليل كه ازگناه توبه كند. اگر مشرك بيند مسلمان شود.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:5373.txt">منوچهر مطيعي تهراني </a></body></html>منوچهر مطيعي تهراني گويد: 

شهباز بازي است ممتاز. بازي است از نژاد بهتر و برتر و در خواب هاي ما تقريبا همان تعبيري را دارد که براي شاهين نوشته ايم. لطفا به حرف ـ ش ـ کلمه شاهين نگاه کنيد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:5375.txt">محمد بن سيرين </a><a class="text" href="w:text:5376.txt"> حضرت امام جعفر صادق </a><a class="text" href="w:text:5377.txt">منوچهر مطيعي تهراني </a></body></html>محمدبن سيرين گويد:

شهد با موم، تاويل از ميراث بود يا غنيمت حلال. اگر بيند كه شهد داشت، دليل كه به قدر آن علم حاصل كند. اگر بيند از آن شهد به مردم مي داد، دليل كه خلق از علم او بهره مند گردند. اگر به خلاف اين بيند، تاويل به خلاف اين بود. گويند ديدن شهد به خواب، دليل قران بود.
حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن شهد به خواب، دليل قرآن بود و بر پنج وجه است.
اول: ميراث.
دوم: غنيمت.
سوم: معلم وعلم.
چهارم: روزي فراخ.
پنجم: قران آموختن. 
منوچهر مطيعي تهراني گويد:

شهد همان انگبين است که در حرف الف نوشته شده. معبران در مورد شهد يا شربت غليظ که ما وقتي با انواع ميوه مي آميزيم نام مربا به آن مي دهيم معتقدند که علم و دانش است و بهره اي است که انسان از خرد و دانايي خويش مي برد. نقل است که عالم فرزانه اي در خواب ديد در حوضي از شهد و عسل افتاده و هر چه دست و پا مي زند قادر نمي شود خويشتن را از آن مهلکه نجات دهد. چند روز بعد از آن خواب فرمانرواي آن منطقه به دنبالش فرستاد که بيا به فرزندان من در س بده. او ناگزير پذيرفت و رفت و به تدريس فرزندان سلطان و وزيران پرداخت اما يک روز در تفسير يکي از سوره هاي قرآن چيزي گفت که به ذوق و سليقه سلطان خوش نيامد. بچه ها به پدر خويشتن گفتند و وزيران به اطلاع سلطان رساندند و او خشمگين شد و عالم فرزانه را به شلاق زد و بعد محبوس نگه داشت. چنين است که معبران شهد و انگبين را علم و دانش دانسته اند و بهره اي که از طريق علم عايد انسان مي شود.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:5379.txt">محمد بن سيرين </a><a class="text" href="w:text:5380.txt">جابرمغربي</a><a class="text" href="w:text:5381.txt">ابراهيم كرماني </a><a class="text" href="w:text:5382.txt">حضرت امام جعفر صادق </a></body></html>محمدبن سيرين گويد:

اگر به خواب بيند كه شهري شد، دليل است دينش قوي گردد و به مراد برسد. اگر بيند كه از شهر بيرون يا بيرونش كردند، تاويل به خلاف اين باشد. اگر بيند كه از شهر به شهري رفت، دليل است زن را طلاق دهد و زن شوهر ديگر كند. اگر بيند كه از شهر مسلمان به شهر كفر رفت، دليل است در دين كافران رود. اگر بيند كه در شهر گرمسير برف و يخ ديد، دليل است كه در آن شهر تنگي است. اگر در شهر سردسير بيند، دليل فراخي نعمت است. اگر بيند كه از روستائي به شهر آمد، دليل منفعت بود. اگر بيند كه از شهر به روستا مي رفت، دليل است مراد نيابد.
منوچهر مطيعي تهراني گويد:

ديدن بول يا ادرار در خواب دو صورت دارد. يا بيننده خواب خودش ادرار مي کند يا مي بيند که ديگري ادرار مي کند. به هر حال ديدن بول در خواب بد نيست. اگر ديديد که خودتان ادرار مي کنيد از غم فارغ مي شويد و ناراحتي هايي که داريد از بين مي رود. اين با مقدار ادراري که مي کنيد بستگي مستقيم دارد. هر چه بيشتر ادرار کنيد فراغت شما از غم و غصه بيشتر است. اگر ديديد که ديگري ادرار مي کند نيک است. چنانچه شاهد ادرار ديگري بوديد خرمي و صفا است هم براي بيننده خواب و هم براي کسي که در خواب ديده ايد ادرار مي کند. اگر ديديد ديگري ادرار مي کند و ادرار او لباس شما را ملوث و آلوده کرده از او مختصر آزردگي خاطر پيدا مي کنيد که رفع مي شود. چنانچه ببينيد که ادرار مي کنيد و ادرار شما به لباس و پا و کفشتان مي ريزد به نعمت و رفاه آميخته به خرمي و شادي مي رسيد و بسيار نيکو است.
جابرمغربي گويد:

اگر خود را در شهرهاي هندوستان بيند، دليل است كارش تباه شود. اگر در شهرهاي تركستان بيند، دليل كه بر دشمنان ظفر يابد. اگر خود را در شهرهاي ماوراالنهر بيند، دليل عز و جاه است. اگر خود را در شهر خوارزم بيند، دليل كه كارش بسته گردد. اگر در شهرهاي خراسان ببيند، دليل كه كارش به آساني تمام شود. اگر خود را در شهرهاي طبرستان بيند، دليل كه به كار سخت گرفتار شود. اگر خود را در شهرهاي عراق بيند، دليل كامراني و دولت است.
ابراهيم كرماني گويد:

اگر خود را در شهر فارس بيند، دليل است صحبت او با پارسيان بود. اگر در شهر كرمان بيند، دليل است عيالش زياده گردد. اگر شهر حجاز بود، دليل كه حج بگذارد. اگر خود را در شهرهاي يمن بيند، دليل ايمني است. اگر در شهرهاي مصر بيند، دليل خرمي است. اگر خود را به شهر شام بيند، دليل كه غمگين گردد. اگر در شهر آذربايجان بيند، دليل كه كارها به رنج و بلا كند. اگر در شهرهاي روم بيند، دليل كه مرادش برآيد و كامراني يابد. اگر در شهرهاي فرنگ بيند، دليل كه در كار دنيائي نيك شود، اما در دين ضعيف است. اگر در شهرهاي مغرب بيند، دليل نقصان كار او است. اگر در شهر شيرواني و شماخي بيند، دليل است بر شر. اگر خود را در شهر مدينه بيند، دليل است از تجار منفعت يابد. اگر در شهر واسط بود، دليل كه ديندار و پارسا است. اگر خويش را در شهر بصره بيند، دليل است از مردم راحت يابد و بهره مند شود. اگر خود را در شهر كوفه ديد، دليل است از مردم راحت يابد. اگر خود را در شهر موصل بيند، دليل كه به مراد نرسد. حضرت دانيال گيد: اگر خويش را در شهر حلب بيند، دليل كه از بزرگي منفعت يابد. اگر در شهر دمشق بيند، دليل است روزي بر وي فراخ شود. اگر خود را در بيت المقدس بيند، دليل است كه پارسا باشد و حج گذارد. اگر در شهر اخلاص بيند، دليل است كارش شوريده شود. اگر در شهر دربند بيند، كارش بسته شود. اگر در شهر نفيس بيند، دليل است كارش نقصان پذيرد. اگر در شهر لنجه بيند، كارش زياده شود. اگر در مراغه بيند، دليل راحت است. اگر خود را در شهر تبريز بيند، دليل اندوه است. اگر خود را در قزوين بيند، دليل است با بزرگي صحبت دارد. اگر در ري است، دليل كه او را سوگند افتد. اگر در گرگان بيند، دليل كه كارش ساخته شود. اگر خود را در نيشابور بيند، دليل است با بزرگان پيوندد. اگر در طوس بيند، دليل منفعت است. اگر خود را در كاشمر بيند، دليل است غمگين شود. اگر خود را در اسكندريه بيند، دليل كه ازكاري پشيمان شود. اگر درشيراز بيند، دليل است به عشرت مشغول شود.

 حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن شهرها در خواب بر چهار وجه است
اول: دين و ديانت.
دوم: به عيش و خوشي گذرانيدن.
سوم: از زني كه حلال اوست منفعت بيند.
چهارم: راحتي و آسايش.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:5384.txt">معبران غربی</a></body></html>معبران غربی:

1ـ اگر خواب ببينيد فردي مشهور هستيد ، نشانة آن است كه اميدهاي شما به يأس تبديل مي گردد .
2ـ ديدن اشخاص مشهور در خواب ، ع